Game dapat didefinisikan sebagai bermain game kebetulan: apakah Wii non-produktif, solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian sebagai gaya hidup ateis atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan hidup; Namun, evaluasi yang tepat atas poin-poin yang dikemukakan dalam argumen monoteisme dan ateisme masih akan mengarah pada perdebatan tanpa akhir dan dunia yang lebih baik, menghilangkan hambatan dalam permainan kehidupan yang mengkhawatirkan.
Banyak yang meninggalkan game sebagai sesuatu yang buruk; Di sisi lain, itu hanya usaha yang menyenangkan. Namun, intinya bukan untuk menilai satu pandangan di atas yang lain, tetapi untuk merasionalisasi pandangan tentang kejahatan: kejahatan tidak terletak pada definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak, tetapi dalam motivasi untuk bertindak. Apakah tindakan perjudian akan merugikan orang lain, atau akankah pelarangan perjudian merugikan orang lain? Tidak adanya kelompok pro-judi atau anti-judi di hadapan orang lain tidak akan menyebabkan pelanggaran atau bahaya!
Dalam praktik sehari-hari, kami membuat proposal untuk mengambil peluang, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan untung-untungan. Nasib banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam jili online casino, kami bertanya, mana yang menawarkan keuntungan terbesar? Atau, jika seseorang memilih salah satu sekte atau sekte yang tak terhitung jumlahnya di bawah setiap cabang, dalam kondisi apa kemungkinan besar akan sampai pada hasil yang menguntungkan?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing berbeda dari yang lain dan di luar satu tujuan seperti yang disarankan dalam Alkitab (asal dari ketiga cabang). Jadi, mana yang harus dipilih – atau, apakah seseorang hanya bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing lahir dari monoteisme tertentu atau mungkin hanya pewaris geografis dari komitmen religius atau non-religiusnya?
Jika seseorang dilahirkan ke dalam Yudaisme, bagaimana seseorang dapat lolos dari penggenapan janji dalam prosa alkitabiah?
Jika seseorang mewarisi kekristenan, bagaimana mungkin seseorang mengabaikan penyempurnaan alkitabiah dari segala sesuatu dan parousia yang terbukti dalam ucapan kenabian dan sesuai dengan makna simbolis dan numerik dari abad pertama; Templat mana yang mengutamakan cabang modern?
Jika pembaca menganut Islam, bagaimana pola pikir seperti itu bisa terbebas dari warisan Ismail dan kekejaman pendirinya?
Kelemahan-kelemahan ini patut dievaluasi sebagai etika yang menentukan benar atau salahnya suatu argumen. Selain itu, jika seseorang dapat mengerjakan matematika sederhana dan bahasa dasar, dikombinasikan dengan pengertian akan makna dan niat yang dapat diterima, seseorang dapat menguraikan dan memecahkan teka-teki maksud alkitabiah dalam menyembunyikan kabel (kode).
Pilihan ada untuk semua orang: Muslim, Yahudi, atau Kristen. Setiap orang berjudi dengan kekayaannya, hidupnya, dan takdirnya. Namun, para peserta menghadapi kerugian yang dijamin, sesuai dengan kemungkinan keuntungan dalam Yehezkiel 14:14. Tapi pertaruhan yang pasti menunggu orang yang memiliki cukup minat untuk mempertahankan taruhannya.
Teolog modern berpandangan pendek mengingat keterbatasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat mengandalkan kesalahpahaman dari orang-orang pilihan, atau pada identifikasi dan definisi yang diabstraksikan dari simbol dan angka alkitabiah. Ini adalah visi yang penting dan menjangkau jauh. Ateis dan ateis sama-sama berpendapat dari posisi yang sangat cacat. Mereka lebih percaya pada angan-angan daripada alasan. Diskusi berlangsung tanpa keuntungan, karena mengabaikan hubungan mediasi yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber penentuan cerdas.
Baik keyakinan maupun ketidakpercayaan, dalam ketidaktahuan tentang sebab dan akibat, tunduk pada opini dan emosi. Hanya interpretasi yang tepat dalam evaluasi simbol alkitabiah yang tepat yang dapat menyelesaikan konflik ateis/ateis. Kebenaran akan mengejutkan semua orang yang mempertaruhkan studi gabungan kerangka waktu eskatologi dan parousia! Tetap saja, meski dengan keunggulan, setiap penjudi akan memberi tahu Anda: Saya lebih beruntung daripada baik. Namun, keberuntungan hanyalah keuntungan tambahan jika Anda melepaskan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang tersedia.
Demikian pula, jika seseorang memilih agama sebagai pilihan permainannya, dalam perlombaan kehidupan, ia harus sama-sama membeda-bedakan pilihan. Namun, untuk itu, para peserta mempertaruhkan hidup mereka, taruhan pamungkas. Apakah disiplin merupakan rekomendasi sepihak? Lebih baik lagi, apakah itu sesuai dengan semua batasan dan peringatan yang hanya ditawarkan oleh sejarah hukumnya? Apakah komitmen Anda lebih atau kurang dari keharmonisan ramalan dan kebetulan? Penulis ini menjamin bahwa komitmen Anda dapat dievaluasi secara logis untuk membuktikan atau menyangkalnya. Hasil serupa ditemukan dalam penelitian lain.
